Antropogénesis de la intersubjetividad / Anthropogenesis of intersubjectivity

Este trabajo analiza el doble vínculo entre antropogénesis e intersubjetividad desde un punto de vista antropológico, psicológico y cognitivo. Primero, se examina la significación psicológica y cognitiva de la muerte a partir de la discusión de la evidencia paleoantropológica de los primeros enterramientos del hombre de neandertal. Asimismo, se precisa su importancia en el origen del pensamiento simbólico y la constitución de la intersubjetividad. Segundo, se analiza y fundamenta el concepto de representación intersubjetiva como constructo metapsicológico que define la constitución de la subjetividad. Se profundiza en el carácter psico-cognitivo y bio-cultural de las representaciones intersubjetivas en el proceso de la antropogénesis. Tercero, se analizan los desarrollos de la teoría de las neuronas espejo y la teoría de la mente, las cuales brindan el fundamento neurocientífico y psicosocial de las representaciones intersubjetivas. Se concluye con la formulación de interrogantes para un programa de investigación interdisciplinario en antropogénesis de la intersubjetividad(AU)

This work analyzes the double bind between anthropogenesis and intersubjectivity from an anthropological, psychological, and cognitive point of view. First, we examine the psychological and cognitive significance of death from the discussion of the paleoanthropological evidence of the first Neanderthal burials. Likewise, we describe its importance in the origin of symbolic thought and the constitution of intersubjectivity. Second, we analyze the concept of intersubjective representation as a metapsychological construct that defines the constitution of subjectivity. We explore the psycho-cognitive and bio-cultural character of intersubjective representations in the process of anthropogenesis. Third, we discuss the contribution of mirror neuron theory and theory of mind, which provide the neuroscientific and psychosocial foundations for intersubjective representations. We conclude with a guideline for an interdisciplinary research program on the anthropogenesis of intersubjectivity(AU)

Sobre a amorfia (formlessness) em Winnicott e seu papel na simbolização / Sobre la amorfia (formlessness) en Winnicott y su papel en la simbolización / On Winnicott’s area of formlessness and its role in symbolization

Este ensaio examina o último trabalho de Winnicott no qual ele enfoca os estágios iniciais do desenvolvimento psíquico. Amorfia, relacionada ao conceito anterior de Winnicott de não integração, é um precursor necessário para a integração e o pensamento simbólico. Assim, o sujeito poderia ir da relação com o objeto para o uso do objeto. No derradeiro trabalho de Winnicott ele sugere a noção do pai como objeto inteiro no início. Aqui vou propor a noção de integrado paterno, vinculada ao conceito de o outro do objeto de André Green. Concluo que a noção de Winnicott do pai como objeto inteiro desde o início da vida completa sua matriz teórica, uma vez que inclui a noção de uma dinâmica triádica no estágio mais inicial da vida psíquica

This essay examines Winnicott’s late work in which he focuses on the earliest stages of psychic development. Formlessness, related to Winnicott’s earlier concept of unintegration, is a necessary precursor to integration and symbolic thinking. Thus the subject could move from object relating to object usage. In Winnicott’s very late work he suggests the notion of the father as a whole object at the beginning. Here, I will propose the notion of a paternal integrate linked with André Green’s concept of the other of the object. I conclude that Winnicott’s notion of the father as whole object from the beginning of life completes his theoretical matrix because it includes the notion of a triadic dynamic at the earliest stage of psychic life

Este ensayo examina el ultimo trabajo de Winnicott en el que enfoca las primeras etapas del desarrollo psíquico. Amorfia, relacionada al concepto anterior de Winnicott de la no integración, es un precursor necesario para la integración y el pensamiento simbólico. Por lo tanto, el sujeto podría ir de la relación con el objeto para el uso del objeto. En el trabajo final de Winnicott el sugiere la noción del padre como objeto entero al principio. Aquí voy a proponer la noción de integrado paterno, vinculada al concepto del otro allende del objeto de André Green. Concluyo que la noción de Winnicott del padre como objeto entero desde el comienzo de la vida completa su matriz teórica, una vez que incluye la noción de una dinámica tríadica en la etapa más inicial de la vida psíquica